Her yazarın bilmesi gereken şiirin 100. yılı kutlu olsun

İrlandalı şair William Butler Yeats'in 'İkinci Geliş', dünyanın dağılıyormuş gibi göründüğü bir yılda birçok ders sunuyor.

İrlanda posta pulu üzerinde William Butler Yeats (Shutterstock)

Kasım 2020, 20. yüzyılın en ünlü ve etkili şiirlerinden birinin yayınlanmasının 100. yıldönümüdür. Adı 'İkinci Geliş'. 1919'da İrlandalı şair William Butler Yeats tarafından yazılmıştır.

“İkinci Geliş”in kalıcı gücünü anlamak için, yazıldığı tarihsel ve kişisel bağlamı bilmek yardımcı olur. 1919'da Yeats için dünya parçalanıyormuş gibi görünmüş olmalı.

Birinci Dünya Savaşı, yani Büyük Savaş sona ermişti, ancak korkunç ölüm, yaralanma, delilik ve yerinden edilme sonuçları değildi. Rus Devrimi dünya düzenini sarstı. İngilizlerden bağımsızlık için İrlandalı bir isyan bastırıldı. Ve 1918 ve 1919 İspanyol Gribi salgını milyonlarca insanı öldürdü. Yeats şiiri hamile karısı hastalıkla ölüme yakın bir mücadeleden kurtulurken yazdı.

Kısacası, şeyler vardı dağılıyor. Tanıdık geliyor mu?

İşte şiirin tamamı - 22 satır, eğitim amacıyla yeniden yayınlandı:

Genişleyen girdapta dönüş ve dönüş
Şahin, şahini duyamaz;
İşler dağılır; merkez tutamaz;
Sadece anarşi dünyaya salıverildi,
Kanla kararan gelgit gevşedi ve her yerde
Masumiyet töreni boğulur;
En iyisi tüm inançtan yoksundur, en kötüsü ise
Tutkulu yoğunlukla doludur.
Elbette bir vahiy yakındır;
Elbette İkinci Geliş yakındır.
İkincisi geliyor! Bu sözler pek çıkmıyor
Geniş bir görüntü çıktığında Ruh dünyası
Görüşümü rahatsız ediyor: çölün kumlarında bir yerde
Aslan gövdeli ve insan başlı bir şekil,
Güneş kadar kör ve acımasız bir bakış,
Yavaş uyluklarını hareket ettiriyor, bununla ilgili her şey
Öfkeli çöl kuşlarının makara gölgeleri.
Karanlık tekrar düşer; ama şimdi biliyorum
O yirmi asırlık taşlı uyku
sallanan bir beşik tarafından kabusa canı sıkıldı,
Ve ne kaba canavar, saati geldi sonunda,
Doğmak için Bethlehem'e doğru eğilir mi?

Hıristiyan sembolizmi ve ikonografisiyle dolup taşmasına rağmen, bu bir Noel Arifesi partisinde yumurta likörü içerken okuduğunuz türden bir şiir değil - tabii gerçekten havalı değilseniz.

Yeats, kutsal yazıların ortak dilini çağırır: Nil'in suyunu kana çeviren İncil vebası; Kral Herod'un masumları katletmesi; Beytüllahim'de Mesih çocuğunun doğumu; İsa'nın dünyayı kurtarmak için ikinci gelişi. Bu görüntüler, Yeats'in ve tüm Hıristiyan Avrupa'nın miras aldığı kurtuluş tarihinin hikayesini temsil ediyor.

Ama insanoğlunun dünyaya böylesine anarşi ve şiddeti yaydığı bir dünya ile bir umut, barış ve yeniden doğuş anlatısını nasıl uzlaştırabilir?

Şiirin ilk sözlerinden, iyi niyetli hiç kimsenin herhangi bir kontrol uygulayamayacağı hissini kazanıyoruz. Şahin, şahinin kontrolünden kaçmak için yükselir. Merkez tutamaz, o merkez, toplumu inşa eden ve onu yok edecek güçleri uzak tutan sosyal sözleşmeleri oluşturan kültür ve medeniyet ve hükümet kurumlarıdır.

Bu güçlerin yokluğunda, onun yerini almak için hangi “kaba canavar” harekete geçecek? 2000 yıllık büyük sevinçli iyi haber mesajını zehirlemek için Beytüllahim'e doğru eğilen bir İsa karşıtı mı? Görüntü, çölün kuşlarını saçan Sfenks benzeri bir taş yaratık olan pagandır. Şiiri kehanet gibi hayal edersek, görüntünün belirli bir kişi veya hareketi önceden haber verdiğini görebilir miyiz: faşizmin ve Hitler'in yükselişi?

Yeats'in çağdaşı olan şair Ezra Pound, bir zamanlar edebiyatı 'haber olarak kalan haberler' olarak tanımlamıştı.

Bu ifade Yeats'in şiirinin yüzyılında hayat buluyor. Bir tür kahin uyarısı olarak varlığını sürdürür, dünyanın her dağıldığı göründüğünde bir bayrak gibi sürüklenir ve dalgalanır. Şimdiki gibi! Ama dünya her zaman parçalanıyor gibi görünmüyor mu? Merkez her zaman dağılmaya yaklaşıyor gibi görünmüyor mu?

'İkinci Geliş'in en ünlü etkisi, 1960'larda 'Slouching Toward Bethlehem' adlı makalelerinden oluşan bir koleksiyona başlık veren Amerikalı yazar Joan Didion'un çalışmasında görülebilir. Bu başlık sadece bir ima değildir. Kitap, Yeats'in şiirinin tamamıyla ve ardından girişindeki şu sözlerle başlıyor:

Bu kitap denir Beytüllahim'e doğru eğilmek çünkü birkaç yıldır Yeats şiirinden iki sayfa önce görünen bazı satırlar sanki cerrahi olarak implante edilmiş gibi iç kulağımda yankılandı. Genişleyen girdap, doğancıyı duymayan şahin, güneş gibi boş ve acımasız bakış; bunlar benim referans noktalarımdı, gördüklerimin, duyduklarımın ve düşündüklerimin çoğunun herhangi bir kalıp oluşturduğunu gösteren tek görüntülerdi.

'Slouching Towards Bethlehem' aynı zamanda kitaptaki bir parçanın başlığıdır ve San Francisco'nun Haight-Ashbury semtinde geçirilen bir zamandan türetilen bu parça benim için tüm bu parçaların hem yazılması hem de en zorunlu olanıydı. basıldıktan sonra beni umutsuzluğa sürükleyen tek kitap. Atomizasyonun kanıtlarıyla, işlerin dağıldığının kanıtıyla ilk kez doğrudan ve düz bir şekilde uğraşıyordum: San Francisco'ya gittim çünkü birkaç aydır çalışamıyordum, yazının kutsal olduğu inancıyla felç olmuştum. alakasız bir eylem, anladığım gibi dünyanın artık var olmaması. Eğer tekrar çalışacak olsaydım, düzensizlikle uzlaşmam gerekecekti.

Yeats şiiri, Didion'un umutsuzluğunun panzehiri oldu ve denemesinin bu baş paragrafına ilham verdi:

Merkez tutmuyordu. İflas ilanları, açık artırma duyuruları ve sıradan cinayetler, yanlış yerleştirilmiş çocuklar, terk edilmiş evler ve karaladıkları dört harfli kelimeleri bile yanlış yazan vandallar hakkında sıradan raporların olduğu bir ülkeydi. Ailelerin rutin olarak ortadan kaybolduğu, arkalarında karşılıksız çekler ve geri alma evraklarının olduğu bir ülkeydi. Yılanlar derilerini değiştirirken hem geçmişi hem de geleceği silip süpüren ergenler şehirden parçalanmış şehre sürükleniyor, toplumu bir arada tutan oyunları hiçbir zaman öğrenemeyen ve bundan sonra da öğrenemeyecek çocuklar. İnsanlar eksikti. Çocuklar kayıptı. Ebeveynler kayıptı. Geride kalanlar rastgele kayıp ihbarında bulundular, sonra kendi yollarına devam ettiler.

Şimdi bunu okuyanları, 2020'de merkezimizin tutmadığı birçok yolu yakalayan Didion'dan esinlenerek bir paragraf yazmaya davet ediyorum.

Şairi kucaklamadan şiiri kucaklamak mümkündür -hatta arzu edilir-. Merkez tutmadığında, soru şu ki, işleri tekrar nasıl bir araya getireceksiniz? Amerika'da 2020'de bilimsel araştırmaları destekleyerek ve demokratik kurumları canlandırarak söyleyebiliriz. Yeats demokrasi fikrinden nefret ediyordu. Aristokrasiye ve hiyerarşiye, daha zayıf ırkları ayıklamak için öjeniye inanıyordu ve Hitler bu yolun nereye vardığını gösterene kadar faşizmin -komünizme tampon olarak- ilk savunucularından biriydi.

Yeats'in bizi Bethlehem'e doğru eğilen bu kaba canavara karşı mı uyardığı, yoksa onu kaosu bastırmak ve kitleleri kontrol etmek için bir dev olarak kabul edip etmediği belli değil.

Ölü şairler eserlerinin nasıl alındığını kontrol edemezler ve Yeats 1939'da öldü. Onun şiiri artık bize ait. Yazarın metni yaratabileceği konusunda edebiyatçı Louise Rosenblatt'a katılıyorum, ancak onu şiire dönüştüren okuyucudur. Ayrıca kolejde, tarihsel bağlam, yazarın hayatı ve hatta beyan edilen niyet dikkate alınmaksızın, metinlerin anlamlarını ve belirsizliklerini çıkarmak için yakın okumaları savunan “Yeni Eleştiri” adı verilen bir okuma tarzında eğitim aldım. yazarın.

Kısacası: Sadece metin, hanımefendi, sadece metin.

Shakespeare'in en önemli monologlarını ezberlemiş ve bunları ezbere ezbere okuyan bir öğretmenim vardı, Rene Fortin. Ezbere pek meraklı değilimdir ama arada bir denerim. Chaucer'ın “Canterbury Masalları”nın ilk 18 satırını Orta İngilizce olarak okuyabilirim; Macbeth'in nihilist “Yarın ve yarın ve yarın” yansımasını aktarabilirim; “Hamilton” müzikalinin ilk iki kıtasını rap yapabilirim; ve Austin Powers filminden Dr. Evil'in hayat hikayesinin bir yorumuyla izleyicileri şok ediyorum.

Birkaç yıl önce St. Augustine'deki bir edebiyat konferansında Peter Meinke'ye “İkinci Geliş”in devam eden alaka düzeyi hakkında bir soru sordum. Peter, St. Petersburg'dan (Poynter'in bulunduğu yer), iyi bir arkadaş ve şimdi Florida eyaletinin şair ödüllü. Dinleyiciler için ezberden okudu. Yerinde. Aynen böyle.

2021 için kararım, aşılanmadan önce Yeats'in şiirini hafızalara kazımak.

1. Herkese açık yazılarınızın literatür, haber olarak kalan haberler tarafından bilgilendirilmesinden korkmayın.
2. Tüm yazarların yedek şarkıcılara, alıntı yaptığımız veya metinlerimizde ima ettiğimiz kişilere ihtiyacı vardır. Şairler iyidir.
3. Yanlış bilgilendirilmiş, miyop, ahlaksız, hatta gaddar insanlar, tüm insanlığa yardımcı olacak harika sanat eserleri ve icatlar yaratabilirler. Yaratıcının kusurları konusunda şeffaf olmaya istekli olduğumuz sürece, sanatı veya buluşu benimsemek yanlış değildir.
4. 2020'de işler karışıyor gibi görünüyor. Merkez tutmuyor. Ama boş savaşlar, suikastlar, ırksal şiddet ve polis isyanlarıyla dolu bir yıl olan 1968'de de böyle hissettim. Ailemin Buhran sırasında ve İkinci Dünya Savaşı sırasında böyle hissettiğine eminim. Başka bir deyişle, şeyler her zaman dağılıyor gibi görünüyor. Geçmişte her şeyin çok daha iyi olduğu ideal bir anın olduğu fikri olan Altın Çağ Efsanesine kapılmayın. Basit bir soru: Eğer sizde virüs olsaydı 1920'de mi yoksa 2020'de mi hastanede olmayı tercih ederdiniz?
5. İşler alt üst olduğunda, kamu yazarlarının çalışmalarının bir kısmını bir şeyleri bir arada tutmaya çalışan insanlara odaklaması çok önemlidir. Yorgunluğun zehrini etkisiz hale getirmek için yaratıcı insanların her platformda canlandırıcı, esprili, kaprisli, umut verici ve dikkat dağıtıcı eserler yayınlaması çok önemlidir.
6. Okurken ve yazarken şiiri tanıtın. Favori bir şairi keşfedin veya yeniden keşfedin. Sevdiklerinizi yüksek sesle okuyun. Elinizi deneyin.